西安外事學院舉辦第七屆老子論壇暨首屆生命道學論壇
由四川大學老子研究院、廈門大學老子道學傳播與研究中心、華夏老學研究會學術支持，西安外事學院七方教育研究院、北京元學文化院主辦，西安外事學院老子學院、人文藝術學院協(xié)辦的“第七屆老子論壇暨首屆生命道學論壇”，于２０２３年１２月１６日下午舉行。西安外事學院理事長、校長，七方教育研究院院長、老子學院院長黃藤教授致辭，四川大學杰出教授、老子研究院院長詹石窗做首席發(fā)言，中南大學哲學系呂錫琛、西安外事學院七方教育研究院副院長張豐乾、廈門大學新聞傳播學院副院長謝清果、福建師范大學副教授張麗娟做主旨發(fā)言，中國社會科學院語言研究所研究員郭小武、西安外事學院七方教育研究院編輯孫軍紅、河南中醫(yī)藥大學副教授魏孟飛、蘭州理工大學博士張彥龍、西安外事學院七方教育研究院常務副院長李健做專題發(fā)言。論壇以線上會議的形式舉辦，共有１４２人參加。
黃藤校長在致辭中指出，對老子及其道學的理解，每個人的理解都不同，這既體現(xiàn)經(jīng)典的深厚性，也體現(xiàn)學術研究的開放性，多元并存，兼容并蓄；本次論壇是首屆生命道學論壇，是一個既具有理論價值，又具有現(xiàn)實意義的選題，我主張把健康、幸福作為生命道學的基礎價值，而“人法自然”是實現(xiàn)這一目標的基本路徑；生命道學需要信仰、思辨、踐行的統(tǒng)一，有信仰才能有發(fā)自內(nèi)心的敬畏感，有思辨才能守護理性精神，踐行才能知行合一，而不停留于玄談。
詹石窗教授做題為《平安之道與生命哲學》的報告。詹石窗教授指出：平安之道是道學的根本精神，也是國家和個體生存與發(fā)展的根本性訴求，平安之道是中國生命哲學的精髓，國家平安之道在于人心。詹石窗還結合自己的學術之路，分享了學術研究方法，主張以文字訓詁、語義分析為基礎，在選題方面既不能老生常談，也不能刻意標新立異，而是在既有學術史基礎上穩(wěn)步推進。
呂錫琛教授做題為《黃老道家“形性相葆”的整體生命觀》的主旨發(fā)言。呂錫琛教授從“他者”的視角來審視黃老道家生命觀的當代價值：美國著名科學家、教育家卡普拉在反省西方主流醫(yī)學之困境的基礎上，服膺于道學變化流動、對立互補的生命觀，主張吸收道家智慧以彌補西方醫(yī)學之不足。黃老道家的生命觀正是蘊含了這樣的智慧，其深刻地揭示了軀體、心理和精神之間的相互聯(lián)系，提出了“心治則形全”“形性相葆”的整體養(yǎng)生觀；闡發(fā)了生命能量“一來一逝”的流動狀態(tài)；提出了“平和”“虛欲”“守一”“安神”“存精”“適欲”“審順其天而以行欲”等全心養(yǎng)形的具體方法，又進一步闡述了靜心安心與“得道”這一生命追求的密切聯(lián)系。這些生命智慧具有穿越時空的普世意義。
張豐乾教授做題為《充實、悅動、詼諧——徐鴻飛“肥女人”系列雕塑中的生命道學》的主旨發(fā)言。張豐乾指出，維納斯塑像以“殘缺美”著名于世。然而，孟子有言“充實之謂美”。孟子之言的本意固然是主要指人格而言，但借用于藝術形象的概括亦無不可。當代著名雕塑家許鴻飛的“肥女人”系列雕塑一反以“苗條”為美的審美觀，以充實、悅動、詼諧的手法，配以極具生活氣息的場景選擇和塑造，表達了不以肥胖形體為累贅，熱愛生命，拓展生活，自然而然，友愛互助，詼諧幽默的生命道學。同時，他的該系列雕塑也巧妙地留有了觀眾“擺拍”的空間，從而使得觀眾從單純的觀看轉為積極愉快地參與；也使得塑像和活人之間有了隨機組合而生成別致景象的無限可能，也啟發(fā)人們思考雕塑藝術對于融合無機物與有機生命的獨特作用。
謝清果教授做題為《新老學與老子“配天”思想的生命主體性》的主旨發(fā)言。謝清果教授指出，新老學是老學的當代發(fā)展形態(tài)，其內(nèi)涵是尊《道德經(jīng)》為核心思想依據(jù)，以傳承至今的注疏和各類研究成果為依托，以探討中國社會永續(xù)發(fā)展和世界和平安寧為問題意識，從而將老學的尊道貴德、清靜柔弱、自然無為、不爭善勝、愛民治國等思想，進行當代的創(chuàng)造性詮釋，既發(fā)揚優(yōu)勢，克服弱點，又兼容并包，采陰陽儒墨等諸子之善，取中外文化之長，在修身治世這兩大永恒主題上，做出新的回答的理論結晶。主張從《老子》中提煉的“配天”觀念入手，指出“配天”是中國先人安頓自我身心，處理自我與社會等有關系的基本原則。相比較而言，儒家強調(diào)“以德配天”，而道家強調(diào)“以人法天”，儒家強調(diào)的是對天命的歸依，而道家強調(diào)的是對天道的運用。就《道德經(jīng)》的“配天”思想而言，它彰顯了老子“惟道是從”與“唯施是畏”的思想自覺，在春秋末期時代具有革命性意義，體現(xiàn)了老子治國的民本情懷。而“新老學”則應當將此“配天”思想在當代重新發(fā)揚光大，使之成為華夏文明行穩(wěn)致遠和世界文明和平共存的道家式方案，從而使老學跨越時代邁新步。
張麗娟博士做題為《道教貴柔的生命哲學》的主旨發(fā)言。張麗娟博士指出，道教認為柔弱是生命的本質(zhì)，是健康的形態(tài)。道教貴柔思想從本質(zhì)上說是一種養(yǎng)護生理生命、精神生命和社會生命的生命哲學思想。具體來說，心當似女、自守少泄的養(yǎng)精法則，綿綿若存、專一和柔的養(yǎng)氣法則，返樸歸真、復歸嬰兒的養(yǎng)神法則，可謂貴柔的生理生命養(yǎng)護功法；見小用柔、柔和貞清的養(yǎng)心法則，至柔至順、厚德載物的養(yǎng)德功法，有助于我們培養(yǎng)外柔內(nèi)剛的精神品質(zhì)；示弱以人、胸懷寬廣的交友原則，處下不爭、韜光養(yǎng)晦的處世原則，有助于涵養(yǎng)柔而不弱的社會生命。
郭小武研究員做題為《從“道生”“沖氣”說到＜行氣銘＜導引圖＞》的專題發(fā)言。郭小武研究員指出，《老子》２１章：“孔德之容，惟道是從”，大德如枝葉，以大道為根脈。人類有大德，以自然大道為根基。老子是極高端的“一元本根＋二元兼從”的統(tǒng)分論者?！独献印罚矗舱拢骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物。”統(tǒng)則為道一，分則為二三萬物?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和?！敝傅恼菑慕y(tǒng)到分的通道、紐帶。陰陽合和如太極圖示，沖而有目，和而為一?！独献印贰暗郎薄皼_氣”之說，正是后世“行氣”“導引”的元初理據(jù)和深層底蘊，由此可以啟發(fā)我們更好地發(fā)掘和把握出土文物《行氣銘》《導引圖》的真諦，也就是所謂煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，逆向地馭德從道、回歸自然，進入長生不老的永恒化境。
孫軍紅博士做題為《老子重“和”》的專題發(fā)言。孫軍紅博士指出，《老子》釋萬物之變，探興衰之道，這其中有“和”。從道的創(chuàng)生方面看，道生萬物，負陰而抱陽，沖氣以為和。老子不但尊道而且貴德，“道生和”之外還主張“德含和”，既用赤子類比“含德之厚”，又用“終日號而不嘎”來說明“和之至”，再解釋“前后相隨”的“音聲相和”。老子從純粹理性到實踐理性，注重“民合和”，并從“六親不和”談到“和大怨”，再到“挫其銳，解其紛”的“和光同塵”。從“大道和生”的視角關注四個問題。第一，從老子思想中衍生的“道生和”觀念；第二，早于老子二百多年西周太史史伯提出“和實生物”的命題；第三，老子直接提及的“沖氣以為和”；第四，從創(chuàng)生的功能看，到底是“道”第一性，還是“和”第一性？二者是否矛盾？那么，對這個問題的探索，張載在《正蒙·太和篇第一》作了“太和所謂道”的嘗試性回答?？傊砻婵蠢献印昂汀彼枷胍云纬尸F(xiàn)， 實則彼此之間“不可致詰”，是“混而為一”的，統(tǒng)一于“和”。
魏孟飛博士做題為《中和與生生：中醫(yī)生命哲學的價值精神》的專題發(fā)言。魏孟飛博士指出，“中醫(yī)”在古代多指中等水平之醫(yī)家，在現(xiàn)代則主要指與西醫(yī)相對照而存在的中國傳統(tǒng)醫(yī)學。從中醫(yī)的思想方法和價值精神來看，我們需要為“中醫(yī)”重新賦義，將其理解為“中道醫(yī)學”。中醫(yī)的“中道”包含三方面內(nèi)涵：中、和、生生?！爸小闭?，自然、真實、有信之常道，中醫(yī)謹守天時，補其不足、泄其有余，使生命之存在不偏離常道?！昂汀闭?，發(fā)而中節(jié)，協(xié)同共生也。中醫(yī)協(xié)調(diào)天人、融通人我、交感身心，以成形與神俱、陰平陽秘、升降合宜之真人或平人氣象?！吧闭?，循生生之道，用生生之具，助生生之氣，成生生之德。中醫(yī)學以“中”為道，以“和”為法，以“生生”為價值追求，其歷史實踐實為中華生命哲學之最佳注腳。
張彥龍博士做題為《論＜文子＞中的“一”》的專題發(fā)言。張彥龍博士研究黃老的學者總是認為道－萬物結構與君－民結構一致，但是這二者并不一致，道－萬物結構中君只是萬物之一，君并沒有被突出，君與民并不是天差地別，萬物之上有一個道意味著萬物之上并沒有一個君，而在君－民結構中突出的卻是君的至高無上性，可見，道－萬物結構其實在否定君－民結構。但是，在黃老著作中又確實在以道－萬物比擬君－萬命，這種比擬不是自然而然的，一定有什么東西連接了二者，《文子》提供了答案。老子把終極勉強起名為道，而《文子》又把“道”命名為“一”，道本身就是假名，又給假名命名是沒有意義的邏輯不通，這種將錯就錯的目的就在于把道轉換為一，一是獨一無匹的意思，通過一進而于王聯(lián)系起來，道就成了君尊臣卑的理論基石，一就是把道－萬物結構與君－萬民結構連接起來的中間站。于是，道的無形無聲微妙都成為君尊的表現(xiàn)，實即使君主獲得絕對君權，絕對君權又是通過循名責實的法制來實際地保障的。
最后，李健博士介紹２０２３年陜西省社會科學基金年度項目《先秦道家生命哲學研究》，提出“生命道學”的相對概念應該是“思辨哲學”才能確立“生命道學”的真正問題意識。
論壇由西安外事學院七方教育研究院常務副院長李健，七方教育研究院副院長、老子學院副院長曲經(jīng)緯，七方教育研究院秘書長李彤主持。
來源／七方教育研究院
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